以生命作見證
眾所皆知，「作我的見證」（徒一8）在原文是：「是我的見證」（參賽四十三10）。因此，宣教不是指你「作了甚麼」，而是指你「是怎樣的人」。
「是」是生命、是品格、是靈性；「作」是方法、是計劃、是策略。
不是方法、計劃、策略不重要，而是生命、品格、靈性更重要。
要在哪裡及如何成為主的見證？
即「耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極」（徒一8）。從宣教地理層面看是本國（參徒一1-八3）、鄰國（參徒八4-十二25）及海外（參徒十三-二十八章）；從宣教文化層面看是同文化、近文化及異文化。
然而，若從宣教人際層面看是親人、友人及敵人。
「親人」當然包括家人。最了解你的人是家人，最容易傷害你的人也是親人。你如果無法在家裡活出基督徒的生命，試問又怎能在世人中見證耶穌基督的救恩？
「友人」也包括不同種族的人，是和我們生長在同一塊土地上的異族人。我們也許熟悉他們的文化，但卻不繼承他們的文化，你如果驕傲地輕視他們的文化，試問又怎能謙卑地在海外作跨文化宣教？
「敵人」不一定是指你所敵視的人，而是指那些敵對你的人，正如初期教會信徒所遇見的仇敵乃是那些恨基督徒的人，而不是那些基督徒所恨的人。你若不能在自己的國家原諒那些在言語上冒犯你的人，試問又怎能到宣教工場饒恕那些欲置你於死地的人？
為主而活的人
難怪，「見證」這個字在原文是「殉道者」。殉道就是為了持守信仰的緣故而為主犧牲性命。
葛培理的岳父鍾仁溥醫生（Dr. L. Nelson Bell）曾說：「只有那些準備好面對死亡的人，才是真正準備好生存的人。」同樣的，只有那些隨時準備好為主而死的人，才是真正準備好為主而活的人。
使徒行傳裡的保羅、彼得及其他人因為傳福音都歷經了種種苦難，被同族人、外族人排斥、批評、誤會甚至逼迫。他們不單得不到眼前物質上的酬報和人的肯定，還要連番遭受打擊，差點連活命的指望都沒有。因此參與宣教若沒有如祭牲（sacrificial）那樣的犧牲（sacrifice）就無法產生使徒們當年「翻天覆地」的能力！
天國子民的生命
保羅「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（徒二十八31）是整卷使徒行傳的最後一節經文，也是使徒行傳的「跋」。
眾所皆知，「教會」這個字在福音書裡出現了三次，而「神的國」卻出現了115次。神的國就是指神所統治的宇宙及祂按自己意旨行事的領域，「耶和華在天上立定寶座；祂的權柄統管萬有。」（詩一○三19）
主耶穌命令我們一生中要先追求神的國，保羅現在也同樣向他所建立的教會教導神的國。保羅在以弗所三年「放膽講道，……辯論神國的事，勸化眾人。」（徒十九8）最後要離開以弗所前，保羅對他們說：「我素常在你們中間來往，傳講神國的道」（徒二十25）。保羅在羅馬的最後兩年裡，「從早到晚向他們講解，為神的國竭力作見證」（徒二十八23，《新譯本》）。
難怪保羅要所有信徒「思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」（西三2-3）保羅「將主耶穌基督的事教導人」（徒二十八31），正是主耶穌在大使命裡的命令：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」（太二十八20）。
從整本聖經裡，我們得知神給人類三套法律系統。第一個是給一個家庭，即亞當和夏娃的十個命令；第二個是給一個國家，即以色列民的摩西律法；第三個是給萬國，即使人作門徒的基督命令。
不要忘記，福音的大能是包括這三大部分：基督為我們作了甚麼？（What Christ did for us?）基督要在我們身上作甚麼？（What He wants to do in us?）及基督要透過我們作甚麼？（What He plans to do through us?）
因此，如果沒有天國子民的生命（Kingdom living）（參太五3-12），就沒有天國子民的影響力（參太五13-16）。如果天國子民的生命無法在這個世界產生影響力，天國子民的生命就會被這個世界所影響（參太五17-48）。
所以，在你離開宣教工場或行將就木時，你能夠為那些曾經向你學習的人留下甚麼？試問你自己，那些在你生命中影響你最深的人會是誰？
為使徒行傳續篇
當記得，人生最後的篇章（Last Chapters）是由神寫的，不是我們自己能寫的。
嚴格來說，使徒行傳的第廿八章不是最後一章，因為它是一本未完成的傳記，還沒包括記錄你和我的「行傳」。並且「使徒行傳」應被稱為「門徒行傳」，是初期教會信徒遵照主的大使命去使萬民作主門徒的傳記。
有人說：「你如果一直重複看最後一行，你就無法開始新的人生篇章。」（You can’t start the next chapter of your life if you keep re-reading the last one.）讓我們繼續為宣教寫下第二十九章、三十章、三十一章……吧。
（作者：許順明是新馬中信總幹事）