暴力隨想
若你曾來南韓旅遊，或有這樣的經驗：在街道上突然被人從背後推開，轉身一看，是位上了年紀的大叔或大嬸；推開你之後，不顧一眼便往前走。相信這時你會問：攪甚麼呀？
這在其他地方算是帶點粗暴、自私的行為，卻是南韓的日常，不會覺得是沒禮貌，因南韓文化深受儒學思想影響，當中的階級觀念和長幼有序尤甚。長者在社會地位超然，若他覺得你「阻街」會毫無預警地推開你、乘車或付錢也是施施然插隊等。因為重視長幼次序，故初相識時第一句便要問對方年齡，以確定是否需用「敬語」；後輩對前輩恭敬有加，彎腰躬身隨處可見，跟前輩喝酒也要轉過頭去喝；老師掌摑學生、學兄學姊欺凌學弟學妹，是學校公開的文化；辦公室小職員被上司無理對待等。
儒家文化的影響
南韓素稱「禮儀之邦」，南韓人對儒學非常重視，從古時已將其中的禮儀學問融入國家文化中，或可說，南韓比現在的中國更能體現儒家文化。然而，過分的長幼和階級觀念，亦造就了特權意識，一旦踏上了特權階層便失去謙卑自省，利用等級文化進行權力暴行。本應是溫文有禮的君子，卻成為咆哮施暴的惡人。今天，南韓人也察覺到有關問題，特別在軍隊裡欺凌致死的個案愈來愈多，如何能整頓整合固有的文化觀，是南韓要認真處理的事情。
暴力，是使用激烈的行為和力量，無論是有形的拳腳行動、或是無形的言語態度，目的皆為傷害對方的心理或身體。暴力從來都不受歡迎，但不是所有暴力皆為自願，自衛時或無可避免出現暴力。雖然以暴易暴不是最理想，惟面對極不公平公義的暴力侵害，為了保護家庭、財產、甚至未來，人逼不得已或需以暴力還擊。有暴力行為，不等於就是暴徒。如果只針對個人，我相信人可走到極致，如聖經所言：「打你的右臉，連左臉也由他打」（參太五39）；但若是對著家人、子女、朋友或社會未來的一代施暴而不還擊，這是姑息主義，難聽點說，更是在參與其中的惡、製造更大的惡。
保護這城的回應
中國人本是擁有優良的傳統文化，奈何在物質和個人主義下，這些文化漸漸失去，人變得自私冷漠，只關注眼前利益，不關心別人和社會公義。香港擁有的寶貴核心價值，正被粗暴地破壞。今天香港暴力的源頭，正是失去維護社會公義功能的有關單位，其餘的所謂暴力行為，是為了保護這地土的未來的一種回應。
在遠方的我，沒能在其中經歷及感受，只能每天為這城禱告，因我相信那位聽禱告的上主，是公義的明光；我們的盼望全在乎祂，我們的未來全在於祂。
（作者：梁志韜是香港中信駐南韓宣教士）